Направления арабо-мусульманской магии

Данная заметка открывает цикл публикаций, посвященных арабо-мусульманской оккультной традиции, которые призваны плавно подготовить наших подписчиков к приближающемуся обширному курсу «Арабо-мусульманская магия». И сегодня мы вкратце рассмотрим основные направления доисламской и мусульманской оккультной мысли.

Само слова «магия» в арабском языке обозначается словом «сихр». Однако если внимательно посмотреть, в каком контексте оно употребляется в Коране, а также в исламских религиозных текстах, то это понятие гораздо ближе к колдовству, чем к магии. Но даже в арабских оккультных текстах и гримуарах понятие «сихр» отличается не так уж сильно. Так, Ихван аль-Сафа в «Эпистоле о магии» пишет, что суть сихр – это «очарование ума и подчинение душ посредством особых слов и действий, приковывающих внимание и заставляющих подчиняться».

Если обратиться к одному из наиболее известных гримуаров арабского мира «Гайят аль-Хаким» (он же «Пикатрикс» в лат. переводе) Масламы аль-Куртуби, то в нем говорится, что магия может быть разделена на три ветви, в зависимости от соотношения телесного (джасад) и духовного (рух): 1) «ниранжат» (ритуальная и вызывательная магия) соответствует воздействию души на другие души и/или духов, 2) талисманика (создание магических предметов) – влиянию духовного на телесное, а 3) алхимия – влиянию телесного на телесное. Аналогичную систему мы встречаем у выдающегося арабского врача и философа Авиценны, который в своей классификации наук среди практических направлений естествознания упомянул и оккультные науки.

А вот средневековый арабский историк Ибн Халдун выделял всего две разновидности магии – высшую и низшую, относя к первой влияние на мир силой человеческого разума без каких-либо инструментов и посредников, а ко второй – влияние на мир посредством стихий, духов, талисманов, планет или чисел. Наиболее же детальную классификацию направлений арабо-мусульманской магии мы встречаем у турецкого энциклопедиста 17-го века Хаджи Халифа, который отнес к «сихр» аж 14 дисциплин, среди которых натуральная магия, симпатическая магия, магия божественных имен, магия чисел, филактрия (талисманика), заклинания, предсказательные практики, магия растений, эвокация и инвокация духов и пр.

Таким образом, в арабо-мусульманской магии были практически те же направления, что и в Западной оккультной традиции, однако были и некоторые менее привычные практики. Например, древняя арабская теургия, посвященная работе с богами аравийского полуострова доисламской эпохи. Также кораническая теургия, тесно переплетенная с мистической практикой божественных имен («симийя» по-арабски). По сути, это работа с ипостасями Аллаха, выраженными отдельными Именами Бога. Еще одно интереснейшее направление – магическая работа с джиннами, т.е. практики установления контакта с сущностями чужеродного происхождения. Детальнее об этом мы и поговорим на курсе «Арабо-мусульманская магия».

С уважением,

Сергей Гонсалес