Взгляд на порчу с позиции науки. Культуральный синдром. Психогенное самоубийство

К таким феноменам как, к примеру, порча, сглаз официальная наука всегда относилась как к суевериям, религиозным и культурным предрассудкам и т.п., – т.е. как к чему-то надуманному и несуществующему. Да и в настоящее время немало специалистов (врачей, психологов и др.), кто напрочь отрицает возможность такого воздействия на человека. Тем не менее, такие изменения поведения человека вследствие токсичного влияния официально признаны и получили следующее определение – культуральный или культурно-определяемый синдром.

Это любой патологический поведенческий синдром (разновидность депрессивных, тревожных и соматических расстройств), который характерен для той или иной культуры и проявляется исключительно в рамках определенной культуры. Поведенческая патология относится к культуральному синдрому при наличии следующих характерных особенностей: состояние признаётся в определенной культуре как отклонение в физическом и психическом здоровье человека, широко распространено в границах одной культуры и совершенно не признается в других. Изучением такого рода синдромов занимаются такие направления науки как медицинская антропология, транскультуральная, трансперсональная психиатрия, философия. Более того, культуральный (культурно-специфический) синдром (а точнее, синдромы, т.к. имеется довольно большое их разнообразие) внесен в ныне действующую международную классификацию болезней 10-го пересмотра – МКБ-10, в категорию невротических расстройств. Впервые же он был включен в 4-е издание американского диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам – DSM-IV в 1994 г.

Таким образом, наука признает факт расстройства поведения человека, возникшего вследствие токсичного контакта. И вполне обосновано подводит это под результат влияния традиций, характерных для конкретной культуры: т.е. человек может причинить вред только тому, кто находится в той же культуре и в том же социуме, что и он. Безусловно, это так.
К примеру, при психозе "вендиго" у человека возникает страх превращения в гигантского монстра-людоеда. Корнями данный синдром уходит в традиции индейцев Северной Америки – алгонкинов. Но в современной американской культуре под "вендиго" подразумевают некую сущность типа зомби (нежить, зувемби), возникшую вследствие колдовских практик традиции Вуду, поскольку здесь мы уже имеем дело с конгломератом из разных анимистических культов. Что касается Вуду (гаитянского, сантерии, кандомбле и др.), то для любой из этих традиций такие ритуалы и опасения превращения в "живого мертвеца" характерны и широко распространены. Так вот если в рамках данных культур превращение в "зомби" воспринимается как вполне реальная угроза, то представителями любой иной традиции подобные вещи будут расценены как странные предрассудки.

Но, на мой взгляд, ограничивать культурным влиянием подобные феномены не есть правильно, уже хотя бы потому, что как позитивное, так и негативное влияние друг на друга люди оказывают не только в пределах какой-либо одной культуры. Ибо любое взаимодействие это, прежде всего, энергообмен. Например, ученый-богослов IV века ибн-Хаджар аль-Аскалани утверждал, что сглаз – это взгляд с завистью и восхищением, исходящий от человека низкого (грязного) характера. И это имеет место в любой из культурных традиций.

Следующими примерами укажу еще на один важный момент. Многие мусульманские богословы и суфийские шейхи делали акцент на том, что избавлять человека от последствий порчи можно, используя при этом исключительно арабский язык (для этой цели, как правило, читали аяты Корана). Истинная же суть данного требования заключается в том, что снимать порчу дозволено на том языке, на котором говорит сам человек, дабы он понимал, о чем идет речь и что при этом происходит. А это, опять же, актуально для любой культуры и для любого языка. Например, хафиз Ибн Хаджар (IV в.), раскрывая вопрос о том, какие заклинания могут считаться дозволенными, указывал на важность произнесения аятов из Корана, слов Аллаха, Его качеств или имен на арабском языке или на том языке, который понятен и смысл заклинания доступен, и если у произносящего заклинания есть убежденность в том, только по воле Творца они способны принести пользу.

Но вернемся к трактовке термина культуральный синдром. По мнению ученых при культуральном синдроме не происходит реальных биохимических и структурных изменений органов тела и их функций. В то же время сами ученые очень осторожны в безапелляционном утверждении этого, поскольку существует немало примеров, подтверждающих наличие таких изменений, когда человек умирает вследствие развившегося у него заболевания неясного генеза.

Известен эксперимент, проведенный Авиценной, в котором он поместил овцу на некотором расстоянии от волка. Через три дня овца погибла (хотя физически была здорова) просто потому, что подверглась длительному нервному напряжению из-за находящейся рядом угрозы. То, что мы называем сознанием, психикой, в значительной степени может определять состояние организма. С человеком происходит то же самое. Если он постоянно вынужден находиться в обществе того, кого подсознание распознает как опасный объект, возникает сначала плохое самочувствие, а потом – заболевание. Даже если неприятный, "опасный" человек просто находится рядом и просто молча смотрит.

Подобные ситуации, когда совершенно здоровый физически и психически человек без видимых причин за короткий период времени начинает слабеть, терять жизненную энергию и в итоге умирает (при этом обследования не выявляют в работе его организма никаких патологий), наука называет психогенным самоубийством (термин впервые был введен Юлиусом Вольфом, немецким врачом-хирургом). Так происходит, когда в силу неких внешних влияний человек утрачивает волю к жизни.

Причиной подобных синдромов, по мнению ученых, является паралич симпатической нервной системы как части вегетативной нервной системы организма. Данная система отвечает за работу сердца, увеличивает просвет дыхательных путей, тормозит секреторную функцию желудочно-кишечного тракта, и в целом отвечает за поддержание организма в активном состоянии, – т.е. включается при физических нагрузках, эмоциональных реакциях, при болевом воздействии, кровопотере и т.п. Но если негативное влияние имеет пролонгированный характер – человек долгое время испытывает страх, тревогу, подвергается негативному прессингу извне (преследованиям, угрозам и т.п.), т.е. находится в ожидании, что с ним что-то произойдет, – симпатическая нервная система включается, но выключиться не может. Диагностика патологических процессов в различных отделах симпатической нервной системы, их симпатология и механизм развития еще слабо разработаны. Наиболее известными на данный период исследованиями в этой области являются наблюдения французских специалистов. Они занимались проблемой поражения пограничного симпатического ствола у крупного рогатого скота с развитием явлений паралича. И пришли к заключению, что это заболевание характеризуется возникновением атонического синдрома (резким ослаблением функции преджелудков), диареей, анофтальмом (глубоким западением в орбиту глазных яблок), гиперемией, кровоизлиянием в серозно-слизистые покровы, прогрессирующей потерей зрения и т.п. Также было зафиксировано, что нередко такие проблемы приводят к летальному исходу.

Предлагает ли официальная наука способы решения подобных проблем? Да, разумеется. Это и медикаментозные методы, и психотерапевтические. Но проблема в том, что в данном случае работают с симптомами, но не с причиной проблемы. Увидеть же причину могут те, кто "смотрит" глубже и ищет причину на энергетическом уровне. Поскольку реакции тела и психики всегда вторичны.

Киев, август 2020