Имена Бога в Каббале

Божественные имена играют важнейшую роль в каббалистической магии, поэтому важно понять их суть, произношение и способ применения. Имя Бога — это не просто какое-то буквенно-звуковое обозначение Бога, а упрощенное выражение Его природы и Его силы, потому что Бог и Его Имя едины. Часто Бога называют просто Ха-Шем (ивр. “Имя”). Поскольку природа Творца бесконечно сложна, имен у Него также немало. Святейшее из них – так называемый Тетраграмматон (греч. “слово из четырех букв”), состоит из четырех согласных ЙУД-ХЕ-ВАВ-ХЕ (יהוה). Некоторые считают, что это Имя происходит от глагола havah, что значит "быть", и поэтому может быть переведено как "Он будет", но истинное ли это значение или нет - одна из неразгаданных тайн Каббалы. Интересно, что два других варианта этого глагола также используются как Божественные имена: HAYAH (היה) – "Он был", и HOVEH (הלה) – "Он есть". В более же поздних текстах мы также встречаем Имя HAVAYAH (הויה) – "Существование".

Имя Бога традиционно считалось (и считается до сих пор) настолько святым, что раввины предпочитали не произносить его понапрасну. Оно произносилось только раз в год первосвященником. После разрушения Храма его правильное произношение, увы, было утрачено и остается тайной до настоящего времени. Интересно, что когда в синагоге происходит чтение Торы, вместо Тетраграмматона принято произносить Имя Адонай, что можно перевести как "Господь мой". В тех же случаях когда в тексте идет сочетание “Адонай ЙХВХ”, его произносят как “Адонай Элохим”. На самом деле, “Адонай” – это форма множественного числа, буквально означающая "Мои господа". Обычно это считается просто знаком уважения, однако, согласно мистическому толкованию, используется именно множественное число потому что оно относится и к Богу, и к Шехине, то есть к мужскому и женскому аспектам Бога одновременно.

Важный момент: YHVH не произносится как Иегова! Эта распространенная ошибка возникла вследствие непонимания традиции. Дело в том, что в еврейской Библии и молитвенниках огласки (то есть, указание на то, какие именно гласные ставить между согласными) от имени Адонай написаны под Тетраграмматоном, чтобы напомнить чтецу о том, что необходимо произносить “Адонай”. Для наглядности запишем согласные буквы заглавными как A D N Y - Адонай и Y H V H - Тетраграмматон. Гласные же запишем строчными буквами:

A e D o N a Y

Теперь, если мы перенесем гласные буквы из Адонаи на YHVH, то получим следующее:

Y e H o V a H

Но это не значит, что нужно читать “Йегова”! Это указание на то, что чтец должен не забыть сказать "Адонай" вместо Святейшего Имени. Оно никогда не произносилось как Йегова или Иегова! К сожалению, когда Библия была переведена на латынь, переводчик не до конца понял смысл масоретского текста (т.е., еврейской Библии с огласками), а когда Мартин Лютер перевел Библию с латыни на немецкий, он просто перенял эту ошибку – и теперь многие ошибочно считают, что Имя иудейского Бога – Иегова. Кстати, если вы когда-нибудь решите выпроводить "Свидетелей Иеговы" за дверь, можете объяснить им, что имя Иегова на самом деле является малограмотной ошибкой :)

Интересно, что вне молитвы или чтения Торы благочестивые евреи не произносят даже "Адонай", а используют "Ха-Шем", то есть просто “Имя”, дабы не поминать Творца всуе.

Итак, как уже упоминалось ранее, истинное произношение YHVH является загадкой, хотя некоторые еврейские имена, такие как Элияху (переводится как "Мой Бог - Яху"), включают в себе буквы Йуд-Хэ-Вав-Хэ. Это позволяет предположить, что правильное произношение – “Яху”, что соответствует греческой транслитерации IAO (I-Alpha-Omega / Я – альфа и омега). Некоторые исследователи считают, что Яху - это краткая форма Имен Яхуэх или Яхувех (Яхве).

Мы советуем начинающим каббалистам не заниматься недоказуемыми спекуляциями, а вместо этого использовать силу Четырех Священных Букв и произносить Святейшее Имя как ЙУД-ХЕ-ВАВ-ХЕ всякий раз, когда это требуется в ритуале или медитации. Кстати, многие великие каббалисты прошлого следовали этому методу. Медитация на постижение истинного произношения Божественного Имени может быть очень полезным занятием, но для целей нашего курса мы призываем учеников использовать приведенное здесь произношение.

Стоит отметить, что иногда каббалисты добавляли различные комбинации гласных звуков к каждой из четырех священных букв, как, например, в системе Авраама Абулафии. В других случаях они добавляли гласные, относящиеся к той сефире, с которой хотели работать (см. рисунок: Кетер – камац а, Хохма - патах а, Бина - цэрэ е, Хесед – сэголь е, Гевура - шва краткая е, Тиферет - холам о, Нетцах - хирик и, Ход - кубуц у, Йесод - шурук у, Малхут - без гласной) или размышляли над написанием букв, как в лурианской каббале.

Традиционно существовал запрет на стирание или уничтожение Имен Бога. Потому евреи не записывают его, чтобы предотвратить стирание или неподобающее обращение с ним. Исключение составляют лишь священные книги или молитвенники, которые также нельзя уничтожать, однако когда ими больше не пользуются, они передаются на хранение в специальной комнате в синагоге, называемой генизой, или же захораниваются на еврейском кладбище. Если в свитке Торы Имя Бога написано неправильно, его нельзя стирать или исправлять; вся страница должна быть переписана заново. Профессиональный писец (так называемый софер), пишущий Имя Бога, должен прилагать особые усилия, чтобы подготовить себя мысленно к освящению Имени. В еврейской традиции есть семь Божественных имен, которые требуют особого внимания писца. К ним относятся: YHVH, Эхийе ашер Эхийе, Элохим, Эль, Шаддай, Адонай и Цеваот. Согласно традиции, как только писец начинает писать Имя, он не должен останавливаться или позволять прерывать себя - даже для того, чтобы поприветствовать царя (потому что Бог - Царь на небесах, и написание Его Имени предназначено для выражения уважения к Нему и не должно прерываться для выражения уважения к любому низшему существу). Более того, во избежание написания Имен Бога в других текстах, использовались различные сокращения, такие как одна буква Хе или две-три буквы Йуд. В некоторых случаях Имена слегка изменялись. Например, вместо Элохим писали Элоким. Любопытно, что некоторые люди даже в разговорной речи произносят Элоким, дабы не использовать это Имя всуе.

Многие благочестивые евреи переносят это правило и на не-еврейские языки. Таким образом, Бог будет писаться Б-г или Б’г. Поскольку в нашем курсе будет немало каббалистических молитв, медитаций и заклинаний, и поскольку сложно научить не владеющих ивритом правильному произношению Святых Имен, используемых древними каббалистами для обращения к Божественной Силе, у нас нет иного выбора, кроме писать все Имена Бога с гласными, в наиболее приближенной к оригиналу форме. Поэтому мы не будем использовать совсем уж сокращенные формы Святых Имен.

Немного о прочих Божественных Именах

Количество Божественных Имен в Каббале слишком велико, чтобы привести здесь полный список, но мы, по крайней мере, объясним наиболее распространенные из них. Это важно, поскольку некоторые заклинания в этом курсе будут состоять преимущественно из Божественных Имен и магических Слов Силы.

Адонай: объяснения этого имени приведены в начале этого урока (см. выше).

Ях: это сокращение от YHVH.

Эхийе ашер Эхийе: это Имя означает "Я есть тот, кто Я есть". Его можно интерпретировать как "Я - чистое существование", "Я - вечно существующий" или даже "Я - вечно становящийся", поскольку грамматически оно подразумевает бесконечный процесс. Это связано с тем, что в библейской грамматике нет прошедшего, настоящего или будущего времени. Однако она различает процесс, который закончился, и процесс, который еще не закончился. В Библии это Имя, которое Бог сам открывает Моисею (Исход 3:14). В Каббале оно относится к сфире Кетер – высшему аспекту Бога.

Элохим: как и Адонай, имя Элохим является формой множественного числа. Согласно мистическому толкованию, оно множественное, поскольку обозначает высший союз Бога и Шехины, то есть мужского и женского аспектов Творца (сфирот Хокма и Бина) – в отличие от Адонаи, который обозначает низший их союз (сфирот Тиферет и Малхут).

Эль: это имя означает просто “Бог”. Это самое древнее и универсальное Имя Бога. Оно может использоваться как для обозначения Творца, так и для обозначения любого онтологически более низкого божества. Это Имя часто сопровождается определенными атрибутами, например: Эль Йисраэль (Бог Израиля), Эль Элион (Всевышний Бог), Эль Олам (Бог Вселенной/Вечный Бог), Эль Гиббор (Бог силы/мощи), Эль Шаддай (Всемогущий Бог) или Эль Хай (Живой Бог). Эль иногда также переводится как "сильный", "могучий", "герой" или как "сила", "могущество" или "власть" - например, в Бытие 31:29.

Элоах: это поэтическая версия имени Эль. В отличие от Эль, Элоах используется только для обозначения Творца и никогда для каких-либо меньших божеств.

Шаддай: это Имя означает “Всемогущий”. Согласно Исходу, это Имя было известно патриархам: "И говорил Элохим с Моисеем, и сказал ему: "Я - YHVH; и Я явился Аврааму, Исааку и Иакову, как Эль Шаддай (Бог Всемогущий), но по имени Моему YHVH Я не сделал Себя известным им" (Исход, 6:2-3).

Цеваот: это Имя означает просто "воинство" или "из воинства". Оно никогда не употребляется отдельно; оно используется только в качестве атрибута для YHVH или Элохим. Часто первоначально это слово относилось к человеческим армиям на основании книги Самуила: "Тогда сказал Давид филистимлянину: "Ты приходишь ко мне с мечом, и с копьем, и с копьем, а я прихожу к тебе во имя ЙХВХ Цеваот, Бога воинств Израилевых, над которыми ты насмехаешься" (1 Цар. 17:45). Однако в каббалистическом толковании это слово относится к воинству небесному, то есть к ангелам.

Ха-Кадош Барух Ху: означает "Святой, благословен Он". Этот титул обычно относится к Жениху ре-Шехины (женской стороны Бога) - то есть к Богу в сфире Тиферет.

Как произносить имена?

В древних магических рукописях Божественные имена и магические Слова Силы часто выделялись написанием их внутри квадрата, либо же они были надчеркнуты (эквивалент подчеркивания в иврите), либо обозначались точками над этими словами. В энашем курсе магические слова и Божественные Имена будут выделятся прописными буквами. Таким образом, имя ангела Михаила (Михаэля) будет записываться как МИХАИЛ. Это будет применяться только тогда, когда эти имена должны быть произнесены в ритуале или медитации. Во всех остальных случаях мы будем писать их по-обычному. Кроме того, в ритуальных текстах мы постарались писать имена так, чтобы они были максимально близки к оригинальному произношению на иврите, поэтому, н-р, Гавриил будет звучать как ГАВРИЭЛЬ. С точки зрения применения, обычно имена "декламируют" или (чаще) "вибрируют", то есть произносят их особым образом, который напоминает глубокий гудящий голос, вызывающий резонанс как в теле мага, так и в помещении, в котором проводится ритуал. Произнося их таким образом, вы придадите своему голосу большую силу, потому что вибрация - это еще энергия, а сила и значение Божественного Имени также исходят из его вибрации. Использовать метод вибрации, однако, имеет смысл лишь тогда, когда отрывки с магическими именами не слишком длинные, иначе голосовые связки можно и перенапрячь.

(Конец ознакомительного фрагмента курса "Каббалистическая магия")